Une chose étrange dans le pays : le retour du
livre d’Énoch Onzième partie
par Hugh
W. Nibley professeur émérite d’écritures anciennes à
l’université Brigham Young Ensign, avril 1977Les
théologiens de l’époque de Joseph Smith étaient méfiants vis-à-vis
de l’idée qu’Énoch ait pu avoir de grandes visions cosmologiques
montrant la terre depuis le commencement jusqu’à la fin. Pourtant
le genre de vision qu’Énoch eut avant le commencement de sa
mission est précisément ce genre de vision globale de la création,
de l’homme et de sa relation avec Dieu qui est une des
caractéristiques les plus authentiques de tous les textes
énochiens, comme nous le montre la comparaison entre le récit qui
se trouve dans le livre de Moïse et les autres textes relatant
l’histoire d’Énoch. Ces anciens documents, bien que n’étant pas
des Écritures, sont d’importantes fenêtres ouvertes sur le monde
du passé et sur notre compréhension de la mission d’Énoch.
Notre but ici n’est pas de traiter des discours cosmologiques
d’Énoch, ce qui serait une agréable diversion mais demanderait
trop de papier. Nous nous contenterons de limiter notre attention
aux passages cosmologiques pour lesquels il peut y avoir des
parallèles dans le livre de Moïse. Ces parallèles sont étonnamment
nombreux.
Nous commençons avec la déclaration qu’Énoch reçut la vision de
tout. En fait, il semble bien que chacun des grands fondateurs des
dispensations à partir d’Adam ait eu le privilège de recevoir la
révélation totale de toutes choses.
Moïse 1:27. Et il arriva que comme la voix
parlait encore, Moïse jeta les regards et vit la terre,
oui, toute, et il n'y en eut pas une particule qu'il ne
vit pas, la discernant par l'Esprit de Dieu. |
Frg. Giz. 9:4 (3 versions) 5. C’est toi
qui as tout fait, et tu as toute autorité, et toutes
choses apparaissent devant toi et sont révélées, et tu
vois toutes choses ». Secrets 17: fin (Vaillant, p. 62
et suiv.). « Car si vous levez le regard vers le ciel, le
Seigneur y est, car le Seigneur a fait les cieux. Si vous
portez le regard sur la terre ou sur la mer ou si vous
pensez aux choses sous la terre, le Seigneur y est aussi
il a tout fait.
|
Moïse 7 :67. Et le Seigneur montra tout à
Hénoc jusqu'à la fin du monde. Et il vit le jour des
justes, l'heure de la rédemption, et reçut une plénitude
de joie. |
1 Én. 19:3. Et moi, Énoch, moi seul, j’ai
vu la vision, la fin de tout et aucun homme ne verra comme
moi j’ai vu. |
Moïse 7:4. Et je vis le Seigneur; il se
tint devant ma face et parla avec moi, comme un homme
parle avec un autre, face à face, et il me dit : Regarde,
et je te montrerai le monde sur de nombreuses générations. |
Giz. 2:2. Regarde la terre, et considère
les œuvres qui y ont été faites depuis le commencement
jusqu’à la fin… et toutes les œuvres de Dieu
t’apparaîtront Bin Gorion, Sagen der Juden, 1:251. Le
Seigneur montra tout à Adam y compris l’histoire
d’Abraham… 253. Et « Adam prit une feuille et y écrivit
son testament. Il le scella pour le Seigneur, le Metatron
[Énoch] et Adam. »
Ap. d’Abraham 21:1 Et il me dit [à Abraham] : regarde
!… 2. Je regarde et je vois les six cieux et tout ce qui
s’y trouve et aussi la terre et ses fruits, tout ce qui se
meut sur elle, ses esprits et le pouvoir de ses habitants
[les hommes]… 3. les régions inférieures… 4. et la mer et
ses îles, les animaux et ses poissons… 9. je vis une
immense multitude d’hommes, de femmes et d’enfants…
|
Moïse 1:28. Et il [Moïse] en vit également
les habitants, et il n'y eut pas une âme qu'il ne vit pas.
Et il les discerna par l'Esprit de Dieu, et leur nombre
était grand, aussi innombrable que le sable au bord de la
mer. |
Secrets M.R. Ch.9. L’ange Braboil [arbitre
ou gardien des actes] me dit [à Énoch] : Assieds-toi et
écris tous les esprits des hommes, tous ceux qui ne sont
pas encore nés… Tout jusqu’à la fin de ce monde… même
depuis sa fondation !… Et j’écrivis tout ce qui concerne
les hommes. |
Moïse 1:29. Et il vit beaucoup de pays.
Chaque pays était appelé terre, et il y avait des
habitants à sa surface. |
1 Én. 33:1. J’allai jusqu’aux extrémités
de la terre et je vis les grandes bêtes, différentes les
unes des autres, les oiseaux dans toute leur diversité… 2.
et à l’orient il y avait d’autres bêtes. Je vis les
extrémités de la terre sur lesquelles repose le ciel.
Jubilés 4:18 et suiv. (Voir Cedrenus, Bekker, dir. de
publ., p.17) Il vit, passé et avenir… ce qu’il adviendra
aux enfants des hommes à travers les générations jusqu’au
jour du Jugement. Il vit et il comprit toutes choses et il
écrivit son témoignage. |
Énoch 6:42. J’eus une vision, et voici, je
vis les cieux, et le Seigneur me parla. |
Secrets 13 (Vaillant, p.40 et suiv.
Maintenant donc, mes enfants, je connais toutes choses,
les unes de la bouche du Seigneur, les autres, mes yeux
les ont vues… J’ai écrit sur les extrémités des cieux et
ce qui les remplit. J’en ai mesuré toutes les milices et
leurs mouvements… j’ai exploré le séjour des nuages… j’ai
écrit les dépôts de neige et les réservoirs de glace… et
comment toutes ces choses sont administrées par le pouvoir
de Dieu. Origène, Prem. Princ., dans Patrol. Graec.
II:409. Dans le même livre attribué à Énoch, il est écrit
: « Universas materias perspexi », ce qui voudrait dire
qu’il a vu toutes les catégories de matière, divisées par
des espèces séparées et distinctes d’une substance
universelle unique, à savoir d’hommes ou d’animaux, ou de
cieux, ou de Soleil ou de tout ce qui existe dans ce
monde. |
Énoch 6:36. Et il vit les esprits que Dieu
avait créés… et il vit aussi les choses qui n’étaient pas
visibles à l’œil naturel. |
BHM 5:176 ? Énoch connaît les noms des
sarim [seigneurs, administrateurs] qui gèrent tous les
départements de l’existence… 5:25 n°12. Énoch connaissait
non seulement tous les secrets du macrocosme, mais aussi
tous ceux du microcosme. |
Les anciens reconnaissent que d’autres, d’Adam à Daniel, ont
également eu la grande Vision Universelle, mais attribuent à Énoch
une place spéciale. Seul Énoch, dit le Livre des Mystères
éthiopien, « a vu tout depuis le commencement jusqu’à la fin,
avant que cela ne se produise » [353]. « Le Seigneur t’a choisi
plus que tout autre homme sur la terre, et il t’a désigné comme
Scribe de toutes ses créations, visibles et invisibles » (Secrets,
Ms. R. Vaillant, p. 61, voir n° 17).
La préoccupation que manifeste Joseph Smith pour les montagnes
dans son récit sur Énoch semblerait suspecte si les autres textes
sur Énoch n’avaient pas la même obsession.
Moïse 7:2. Une voix sortit du ciel,
disant: Tourne-toi et monte à la montagne de Siméon. 3. Et
il arriva que je me tournai et montai sur la montagne; et,
comme je me tenais sur la montagne, je vis les cieux
s'ouvrir, et je fus revêtu de gloire… 4. Et je vis le
Seigneur; il se tint devant ma face et parla avec moi. |
Gizeh 32:2 Et de là je longeai les sommets
des montagnes, me tenant loin de la direction de l’est de
la terre et je passai au-dessus de la mer Érythrée et
montai vers les pics [akron] et de là je montai encore
vers Zoti-el. 3. Et j’allai au paradis de justice et
j’aperçus de loin parmi ses arbres deux arbres en
particulier, grands et chargés, et l’Arbre de la
Connaissance (phroneseos), arbre dont le Saint mangea du
fruit et reçut une grande compréhension… |
Moïse 6:37. Énoch alla… se tenant sur les
collines et les hauts lieux. |
1 Én. 17:2. Et ils m’amenèrent dans un
lieu de ténèbres et sur une montagne dont le sommet
touchait au ciel. 3. Et je vis la demeure des luminaires. |
Moïse 6:42. Et comme je quittais… par la
mer de l’est, j’eue une vision, et voici, je vis les
cieux… et le Seigneur me parla et me donna un
commandement. |
BHM 5:172. Dieu éleva mon regard… dans les
cieux là-haut… pour être témoin contre eux pour tous les
temps à venir… et je me fis un avec les hauts-lieux pour
observer et être présent parmi les anges du ministère. |
Les anciens étaient très conscients de la ressemblance entre le
mystérieux départ d’Énoch au ciel avec l’ascension de Moïse du
haut du mont Nébo et sa disparition (De. 32:49) D’autres ont aussi
trouvé que les montagnes étaient des endroits spécialement proches
du Seigneur, comme par exemple Élie, Néphi et le célèbre rabbin
Ismaël.
2 Néphi 4:24. Et le jour, je me suis
enhardi à des prières ferventes devant lui; oui, j'ai
élevé ma voix au ciel, et des anges sont descendus et
m'ont servi. 25. Et sur les ailes de son Esprit, mon corps
a été emporté sur des montagnes extrêmement hautes. Et mes
yeux ont vu de grandes choses, oui, trop grandes pour
l'homme; c'est pourquoi, il m'a été commandé de ne pas les
écrire. |
BHM 5:170 R. Ismaël : Quand je montai au
sommet de la montagne pour contempler la Markebah,
j’entrai dans les six temples, salle par salle. Arrivant à
l’entrée du septième [le Saints des Saints], je me tins
debout pour prier devant Dieu ; et je levai les yeux et
dis… Seigneur d’éternité, accorde-moi en cette heure le
mérite d’Aaron… qui reçut la couronne de la prêtrise… et
délivre-moi de Satan. Et le Metatron [Énoch] vint qui
(servit ?) l’ange, le Prince de la Présence, et il déploya
ses ailes et vint à ma rencontre avec une grande joie… et
il me prit avec la main et me releva. |
Dans ces passages, comme d’un bout à l’autre du livre d’Énoch,
images et réalité semblent se rejoindre et fusionner d’une façon
toute spéciale. L’allusion au Saint des Saints est incontestable
dans le dernier passage cité, rappelant le célèbre concept de la
ziggourat des anciens dans lequel le temple lui-même était censé
représenter une montagne grâce à laquelle on montait au ciel et en
la présence de Dieu. Revenons quelques instants à l’histoire où
Néphi raconte la vision de son père qui, à certains égards, est
parallèle à celle d’Énoch.
1 Néphi 1:4. Au commencement de la
première année… 5. mon père, Léhi… pria le Seigneur, oui,
même de tout son cœur, en faveur de son peuple… 7. Il
retourna vers sa maison à Jérusalem; et il se jeta sur son
lit, accablé par l'Esprit… 8. Et étant ainsi accablé par
l'Esprit, il fut ravi en vision, au point même de voir les
cieux s'ouvrir, et il pensa voir Dieu assis sur son trône,
entouré d'un concours innombrable d'anges. |
Secrets 1:2. Le premier jour du mois,
j’étais seul dans ma maison et je me reposais et dormais
[BHM, 4:127 : « il priait devant Dieu dans (sa) maison et
dans sa chambre. »] 3. et tandis que je dormais, une
grande peine envahit mon cœur et je pleurai avec mes yeux
dans mon rêve… 4. Deux hommes m’apparurent… 8. et ces
hommes me dirent : Prends courage, Énoch, n’aie pas peur…
car le Seigneur, l’Éternel, nous a envoyés à toi et
aujourd’hui tu monteras avec nous au ciel. |
La façon dans laquelle le Prophète est enlevé est d’un intérêt
particulier pour les anciens. Que sont « les ailes de l’Esprit » ?
Léhi fut « ravi en une vision et « pensa voir Dieu assis sur son
trône…entouré …d’anges ». Ceci est le pendant de ce que dit Énoch
: « Mon esprit fut enlevé et il monta au ciel ; et je vis les
saints fils de Dieu… 10. et avec eux était la Tête des Jours… 11.
et mon esprit fut transfiguré » (1 Én. 71:1). Les vieux auteurs
exploitent aussi cette idée :
2 Néphi 4:25. Et sur les ailes de son
Esprit, mon corps a été emporté sur des montagnes
extrêmement hautes. Et mes yeux ont vu de grandes choses,
oui, trop grandes pour l'homme; c'est pourquoi, il m'a été
commandé de ne pas les écrire. |
BHM 5:170. R. Ismaël [il représente Énoch]
était sur une haute montagne quand le Metatron [souvent
identifié à Énoch] vint, qui servait les anges, le Prince
de la Présence, et il déploya ses ailes, et vint à ma
rencontre avec une grande joie pour me délivrer des mains
de Satan. Et il me prit par la main et me releva. |
Moïse 1:1. Moïse fut élevé sur une très
haute montagne. |
BHM 6:175 Dieu posa la main sur moi, il
m’éleva et m’exalta… et soixante-douze ailes m’enlevèrent,
autant d’un côté et autant de l’autre ; c’était comme si
le monde était rempli d’ailes… |
Abraham 2:7. Du vent et du feu, je fais
mon char ; je dis aux montagnes : Partez d’ici, et voici,
elles sont enlevées par un tourbillon. 1 Énoch 39:7 En
ce temps-là, un tourbillon de vent m’emporta de la face de
la terre et me déposa à l’extrémité des cieux. 4. Et j’eus
une autre vision, la demeure du Saint, le lieu de repos
des justes. |
Dict. Apocr. 1:238. Alors Seth se leva et
pria quitta son enveloppe de chair… Alors les vents du
ciel le soulevèrent au milieu de myriades d’esprits… et
l’installèrent sur un trône rayonnant. |
Comme chacun sait, le mot hébreu rouakh veut dire à la fois «
vent » et « esprit », ce qui a donné lieu à de nombreuses
théories. Un exemple typique serait la déclaration d’Énoch qu’Adam
« fut enlevé par l’Esprit du Seigneur… immergé sous l’eau » (Moïse
6:64), ou que le peuple d’Énoch fut « enlev[é] en Sion par les
puissances du ciel » (Moïse 7:27). Ce dernier verset indique que
nous avons affaire à des formes de puissance encore inconnues des
hommes pour lesquelles les mots « vent » et « esprit » peuvent
représenter des quantités inconnues. Les scientifiques compétents
ont maintenant commencé à explorer la réalité de formes inconnues
de pouvoir [354] avec des résultats surprenants [355]. L’une des
caractéristiques spéciales de la littérature énochienne est
l’interaction constante entre le physique et le psychique,
constante dans laquelle le texte de Joseph Smith montre la voie.
Énoch et le cosmos
Clément
de Rome, tout au début des Reconnaissances, dit que ce qui l’avait
amené à étudier l’Évangile et à rejoindre l’Église était son désir
ardent de trouver la réponse aux grandes questions de la vie : «
Quand ce monde a-t-il été fait ? Qu’y avait-il avant lui ? A-t-il
toujours été là ? Y-a-t-il une vie après la mort ? » Il dit qu’il
se donna un mal fou à l’école, mais qu’il ne put trouver de
professeur ou de philosophe qui aurait pu lui donner une réponse
satisfaisante [356]. C’est cette « recherche constante de la
connaissance », comme le f ait remarquer
H.D. Betz, qui emportait nécessairement les premiers chrétiens «
au-delà de l’histoire, dans l’astronomie et l’astrologie » [357].
Les pères de l’Église postérieurs combattirent la tendance à poser
de telles questions en une « âpre polémique » [358] et les rabbins
déclaraient que : « quiconque étudie les sujets de la Création ou
du Char ou qui consacre son esprit à se demander : 1/ Qu’y-a-t-il
en haut ? 2/ Qu’y-a-t-il au-dessous ? 3/ Qu’y-a-t-il au-delà ? 4/
Qu’y-a-t-il dans les éternités ? Il aurait mieux valu pour lui
qu’il ne soit jamais venu au monde !» [359].
Énoch était l’un de ces curieux : « Je levai les yeux et
contemplai cet univers, le ciel avec ses étoiles scintillantes, le
soleil et la lune… les anges (qui) contrôlent l’eau, le vent, le
feu, la terre et tout ce qu’elle contient, les montagnes, la mer,
les planètes et les arbres. Qui pourrait me dire d’où toutes ces
puissances tirent leur origine ? Comment fonctionnent-elles ?
Comment continuent-elles ? Qui peut m’expliquer les changements de
l’aurore et du crépuscule, du jour et de la nuit, de la lune et
des étoiles… ? » Il résume : « Ainsi, en contemplant les
organisations de ce monde, j’étais troublé.» Et, se prosternant,
il priait pour recevoir de la lumière [360].
L’objection des religieux aux enseignements astronomiques du
livre d’Énoch est qu’ils ne sont en aucune façon spirituels. «
D’un bout à l’autre de ces chapitres, écrit Charles à propos de 1
Énoch 72-79, « il n’y a pas une seule référence morale. Le seul et
unique intérêt de l’auteur est le scientifique… nous avons affaire
à un traité complet et purement scientifique… » [361]. De plus
l’intérêt n’est porté au soleil, à la lune et aux étoiles que
comme régulateurs du calendrier spécial qui mettait les p
artisans d’Énoch à part du reste du monde dans leurs observances
[362]. Et pourtant Van Andel reconnaît que la cosmologie d’Énoch
était pour ces gens quelque chose de plus qu’un calendrier : ce
n’était rien de moins que la connaissance des éternités », et
avant toute autre chose, le secret de la Création… le plan de Dieu
pour l’univers entier, qui avait été révélé à la communauté des
justes », comme partie fondamentale et organique de l’Évangile
[363].
Cet aspect plus large de la connaissance supérieure est
cependant manifestement absent dans l’Énoch éthiopien, occupé
qu’il est par le travail méticuleux du calcul et de la mesure des
temps et des cycles, ce qui allait titiller la vanité et défier
des siècles durant l’esprit inventif de générations de cabalistes,
de cultistes, d’astrologues, d’érudits, de pyramidologues et
justifiait effectivement les docteurs de l’Église et de la
synagogue dans leur répugnance pour toute l’affaire. Mais la
cosmologie de la traduction d’Énoch par Joseph Smith dans le livre
de Moïse est quelque chose de tout à fait différent : un intérêt
sobre pour quelques principes de base qui diffèrent si
radicalement de l’Énoch éthiopien que ses détracteurs pourraient
bien découvrir ici un cas flagrant de réfutation pure et simple de
l’Écriture moderne par les sources anciennes si son texte d’Énoch
n’était pas confirmé d’une manière frappante par les concepts
étroitement apparentés de l’Énoch slave. La raison de cette
affinité devra être examinée ultérieurement. Pour le moment, il
suffit de reconnaître à quel point la cosmologie de Joseph Smith
est soutenue par des textes anciens qui n’ont été connus que
longtemps après sa mort. Les sujets principaux communs à ces
documents sont : a/ le mystère de la gloire, b/ la création
universelle permanente, c/ la pluralité des mondes, d/ les
relations des mondes avec Dieu et entre eux.
1. C’est un procédé courant dans les écrits apocalyptiques de
voir le héros formé à la cosmologie au cours de sa visite dans les
lieux célestes ; dans ces récits, le leitmotiv est la gloire à des
degrés variés et ce qui s’applique à une visite céleste s’applique
aux autres, de sorte que la même description correspond à
l’expérience d’Énoch, de Moïse, d’Abraham, d’Élie, etc. [364]
Tout d’abord, le principe stipulé est que l’on ne peut
connaître la gloire que dans la mesure où l’on est qualifié pour
la partager. La personne qui veut voir la gloire de Dieu doit
elle-même en tout premier lieu être « revêtue de gloire »,
c'est-à-dire, enveloppée dans cette même gloire « … revêtu[e]
d’une robe de justice… tout comme je le suis… pour recevoir une
couronne de justice… et être revêtu, comme je le suis, pour être
avec moi, afin que nous soyons un » (D&A 29:12-13). Il en est de
même pour Énoch.
Moïse 7:3. [Moïse] Je vis les cieux
s'ouvrir, et je fus revêtu de gloire; Moïse 7:4. Et je
vis le Seigneur; il se tint devant ma face et parla avec
moi, comme un homme parle avec un autre, face à face.
|
Secrets 22:8 (Morfill p.28) Et le Seigneur
dit à Michel : « Va et enlève à Énoch sa robe terrestre,
et oins-le de mon huile sainte, et revêts-le du vêtement
de ma gloire… 10… Et je [Énoch] me regardai, et j’étais
comme l’un de ses êtres glorieux, il n’y avait pas de
différence » (Voir aussi Énoch slave 9, Vaillant, p. 25 et
suiv. ) Text. B:22 (dans R.H. Charles. Apoc. and Pseud.,
2:443). Une fois Énoch « revêtu de vêtements de gloire… de
sa bouche, le Seigneur m’appela et dit : Aie courage,
Énoch, ne crains pas, tiens-toi devant ma face pour
l’éternité. Et… Michel m’amena devant la face de Dieu. »
Ascension de Moïse 3 [« … elle montre de nombreuses
affinités avec 2 Énoch », Charles, id., p. 409. À sa mort,
alors qu’il est encore « dans sa chair », Moïse rencontre
le Metatron, Énoch, qui le vêt de lumière afin qu’il
puisse voir les anges. Et son corps fut transformé en «
une flamme de feu ».
BHM 5 : xlii. Dans cet Énoch hébreu, Livre R., Ismaël
raconte comment, dans le septième ciel, il « voit Énoch
qui a été transformé en l’Ange Metatron Sar ha-Panim (de
la Face) », et qui lui dit comment, en devenant un ange,
il a été « vêtu de toutes les gloires ».
|
La raison de cette transformation est claire :
Moïse 1:14. Car voici, je n'aurais pas pu
regarder Dieu, si sa gloire n'était venue sur moi et si je
n'avais été transfiguré devant lui. Mais je peux te
regarder dans l'homme naturel. Assurément, n'en est-il pas
ainsi? |
Gizeh 14:21. Et aucun ange ne pouvait voir
sa face, parce qu’elle est terrible et glorieuse, et
aucune chair ne peut le regarder. 14. Et je commençai à
trembler et à frissonner et je tombai sur ma face. |
Moïse 1:5. Nul ne peut contempler… toute
ma gloire et rester ensuite dans la chair sur terre. |
Ev. Verit. f. XVr , p. 29 Le choc de la
vue de Dieu détruirait complètement ceux qui n’y sont pas
préparés. |
Moïse 1:11. Mais mes propres yeux ont vu
Dieu; mais pas mes yeux naturels, mais mes yeux
spirituels, car mes yeux naturels n'auraient pu voir, car
je me serais desséché et serais mort en sa présence. |
Sophia Christi Xti. 79. Nulle chair ne
peut supporter sa présence et l’on ne peut décrire son
aspect. Mais il s’est montré à nous dans une chair pure et
parfaite sur la montagne et nous étions terriblement
effrayés. |
Moïse 7:3-4. [Énoch :] Je fus revêtu de
gloire, et je vis le Seigneur. |
Évangile de Phil. 105:28-34, 106:1 et
suiv. Vous ne pouvez voir que ce à quoi vous
ressemblez, c’est pourquoi, sur la Montagne de la
Transfiguration, il fallut rendre les apôtres grands pour
voir la grandeur du Christ. |
Moïse 1:11. [Moïse :] J'ai vu sa face, car
j'étais transfiguré devant lui. |
Ev. Verit. f. XVr p. 30. Ils peuvent
supporter la connaissance de Dieu au même degré qu’ils
sont capables de supporter la lumière. |
C’est un principe général qui s’applique à tous les niveaux de
gloire. Si quelqu’un n’est pas préparé, l’expérience de la gloire
ne peut que provoquer de l’anxiété et de l’alarme.
Moïse 1:11. J'ai vu sa face, car j'étais
transfiguré devant lui… Moïse 1:25. Il [Moïse] vit de
nouveau sa gloire, car elle était sur lui. [Zacharie,
Marie, les bergers dans les champs, les apôtres sur la
Montagne de la Transfiguration, etc., avaient tous
terriblement peur en la présence de la gloire céleste].
|
1 Én. 71:1. Mon esprit fut enlevé et il
monta dans les cieux, et je vis les saints Fils de Dieu.
10. Et avec eux la Tête des Jours, sa tête pure et blanche
comme la laine et ses vêtements indescriptibles… 11. Et
mon esprit était transfiguré. BHM 5:170 Le Metatron
[Énoch] me dit : Viens en paix… et ils me guidèrent pour
voir la Shekina et me présentèrent devant le Trône de
Gloire pour contempler la Merkabah. Et quand les Princes
de Gloire me virent, ainsi que les séraphins de flamme,
ils posèrent les yeux sur moi et je tremblai et me sentis
mal, je tombai de ma place et m’évanouis devant le Zohar,
la vue de leurs yeux et la gloire de l’aspect de leur
visage. 172. Et quand les Séraphins tournèrent le
visage vers moi, je craignis et je tremblai et tombai de
là où je me tenais et m’évanouis. Gizeh 14:24 . Et
j’étais sur ma face, tremblant. Et le Seigneur m’appela de
sa propre bouche, et dit : Viens ici, Énoch, et écoute ma
parole. 25. L’un des saints me releva et me mit sur mes
pieds… et je restai la tête penchée et voilée. [Après cet
entretien, quand Énoch revint parmi le peuple, ce dernier
ne put supporter de poser le regard sur lui. Voir
l’expérience semblable de Moïse quand il descendit du Mont
Sinaï, Exode 34:30.] |
En conséquence, quand la gloire supérieure se retire et que la
personne revient à sa propre nature, elle se retrouve affaiblie et
impuissante.
Moïse 1:9. Et la présence de Dieu se
retira de Moïse, de sorte que sa gloire ne fut plus sur
lui, et Moïse fut laissé à lui-même. Et comme il était
laissé à lui-même, il tomba sur le sol. Moïse 1:10. Et il
arriva que de nombreuses heures s'écoulèrent avant que
Moïse ne retrouvât sa force naturelle d'homme. |
1 Én. 39:14. Et mon visage fut changé, car
je ne pouvais plus regarder. Le combat d’Adam et Ève
(Migne, Dict. des Apocr. 1:301) Et le Seigneur dit à Adam
: Tandis que vous m’obéissiez, la lumière était avec vous
et vous pouviez voir les choses les plus éloignées, mais
maintenant, vous ne pouvez même pas voir ce qui est près
de vous par le pouvoir de la chair. Alors Adam et Ève
tombèrent impuissants [365]. Apoc. d’Abr. 30:1. Comme
il parlait encore, je me retrouvai déjà sur terre et je
dis… 3. Maintenant, je ne suis plus dans la gloire dans
laquelle je me trouvais là-haut et ce que mon cœur
cherchait à connaître, je ne le comprenais pas. |
Les anciennes traditions juives et chrétiennes sont pleines de
récits dans lesquels Satan tente de tromper les hommes sous une
gloire contrefaite en apparaissant même sous la forme d’un ange de
lumière. Mais les justes reçoivent le discernement des esprits et
sont capables de supporter la véritable gloire, leur « assurance
devien[t] grande », même « en la présence de Dieu » (D&A 121:45).
En conséquence, la fausse gloire de Satan ne trompe jamais les
patriarches :
Moïse 1:12. Et il arriva que lorsque Moïse
eut dit ces paroles, voici, Satan vint le tenter, disant:
Moïse, fils de l'homme, adore-moi.
Moïse 1:13. Et…
Moïse regarda Satan et dit: Qui es-tu? Car voici, je suis
un fils de Dieu… et où est ta gloire, pour que je t'adore?
Moïse 1:14. Car voici, je n'aurais pas pu regarder Dieu,
si sa gloire n'était venue sur moi et si je n'avais été
transfiguré devant lui. Mais je peux te regarder dans
l'homme naturel. Assurément, n'en est-il pas ainsi?
Moïse 1:15. Où est ta gloire? Car pour moi, elle est
ténèbres. Et je peux juger entre toi et Dieu… Moïse
1:16. Retire-toi, Satan, ne me trompe pas… Moïse 1:18…
sa gloire a été sur moi, c'est pourquoi je peux juger
entre lui et toi. Retire-toi, Satan! Moïse 1:19. Et
maintenant, lorsque Moïse eut dit ces paroles, Satan cria
d'une voix forte, tempêta sur la terre et commanda,
disant: Je suis le Fils unique, adore-moi! |
Livre d’Adam (Migne, Dict. des Apocr.
1:170). Après le départ de l’Ange de Vie… Énoch se leva,
joyeux, revêtu de gloire pour prêcher au monde. Mais les
sept planètes conspirèrent contre leurs frères et
annoncèrent que la véritable gloire était seulement une
ruse, s’écriant : Ils ont volé notre gloire ! Ils ont jeté
tous les éléments dans la confusion.
Anthologie
Falasha, 100. [Abraham :] Je ne sais pas si tu es un grand
ange… dans cette gloire, parce que je ne peux voir ta
louange. Quand les anges viennent à moi, je me sens fort,
et mon âme est fortifiée… mais quand tu es venu, mon âme a
été troublée… ma langue est devenue pesante et faible.
Apoc. d’Élie (Aeg. 1960, p.197). Le Fils de la Destruction
se montrera et dira : Je suis oint ! bien qu’il ne le soit
pas. Ne le croyez pas [Ephraïm Syriaque 9. Il fera
certainement tous les signes que notre Seigneur accomplit
dans le monde. Cependant il ne ressuscitera pas les morts,
parce qu’il n’a pas de pouvoir sur les esprits.] |
Moïse 1:20. Et… Moïse commença à éprouver
une crainte extrême; et comme il commençait à éprouver de
la crainte, il vit l'amertume de l'enfer. Néanmoins… il
commanda, disant: Éloigne-toi de moi, Satan, car je
n'adorerai que le seul Dieu qui est le Dieu de gloire.
Moïse 1:22. Et… avec des pleurs, des gémissements et
des grincements de dents… il [Satan] se retira. Moïse
1:25. Et, invoquant le nom de Dieu, il [Moïse] vit de
nouveau sa gloire, car elle était sur lui.
|
Gizeh 13. Mais Énoch (manuscrit très
confus) dit à Azaël : Va-t’en ! Éloigne-toi [parerou], il
n’y a pas de paix en toi ! Une grande offense (krima) est
sortie de toi… 2. Je ne te retiens plus ni ne discute avec
toi à cause de ta tromperie et de tes œuvres mauvaises. 3.
Alors allant parmi eux [le peuple], je [Énoch] leur dis
tout et ils furent tous effrayés et ils furent saisis
d’une grande crainte et d’un fort tremblement.
Zech. 3:2. Et le Seigneur dit à Satan : Le Seigneur te
réprimande, Ô Satan… 4. Ôte les vêtements souillés à
[Josué]… Voici… je te vêtirai de vêtements de rechange. 5.
…Ils mirent une belle mitre sur sa tête et le vêtirent de
vêtements. Et l’Ange du Seigneur était présent. Apoc.
d’Abr. 12. (les anges emmènent Abraham sur le sommet du
mont Horeb) 13:7. [l’ange :] Celui-ci que tu vois, c’est
l’impiété, c’est l’ange [déchu] Azazel [Satan]. 8. Alors
il lui dit : Honte à toi Azazel ! 9. Car le lot d’Abraham
est dans les cieux, mais le tien est sur la terre, 10. que
tu as choisie pour demeure… 13:14. Éloigne-toi de cet
homme… 15. car voici, son vêtement [de gloire] qui était
autrefois le tien dans les cieux est maintenant mis de
côté pour lui et la corruption qui est la sienne passera
sur toi ! 1 Én. 63:7. Les rois de la terre disent :
Nous n’avons pas cru avant lui ni glorifié le nom du
Seigneur des esprits… mais notre espérance était dans le
sceptre de notre royauté et dans notre gloire. 8. Et au
jour de la souffrance et des tribulations, il ne nous
sauve pas. |
Les fidèles ne peuvent échapper à la vision cosmique des
choses, parce que c’est la création qui déclare la gloire de Dieu
:
Moïse 6:63. Toutes choses sont créées et
faites pour rendre témoignage de moi… tout rend témoignage
de moi.
|
1 Én. 69:21. Les étoiles… les vents, les
éclairs et tous ceux-ci croient et rendent grâce devant le
Seigneur des esprits et le glorifient de tout leur
pouvoir. |
Moïse 7:28. Et Hénoc en rendit témoignage,
disant:... 30. S'il était possible à l'homme de compter
les particules de la terre… ce ne serait même pas le
commencement du nombre de tes créations.
|
Secrets 9. Et sans me reposer,
j’écrivis tous les signes de la création.
Secrets 10. Et le Seigneur appela Berebel [Brabeusel,
Toth]… qui était habile à écrire toutes les œuvres du
Seigneur. Et le Seigneur dit à Berebel : Prends un livre
dans le dépôt [khranilnitz) et donne un roseau à Énoch, et
explique-lui et dicte-lui les livres. [Ainsi, l’ange
enseigna à Énoch] toutes les œuvres [actions] des cieux,
de la terre, de la mer et de tous les éléments, des
périodes de temps, les commandements et les instructions…
pendant que j’écrivais tous les signes [znamienia, semeia
= notes]. Ainsi il écrivit les 360 livres de la création.
Jubilés 2:1. L’Ange de la Présence parla à Moïse selon la
parole du Seigneur, disant : Écris l’histoire complète de
la Création. Jubilés 4:17. Énoch fut le premier parmi
les hommes qui sont sur la terre qui apprit l’écriture, la
science et la sagesse, et qui écrivit les signes du ciel.
[Le texte grec ajoute : « et l’arithmétique, et la
géométrie, et toute la Sophia. »]
|
La Création est présentée comme un processus évolutif universel
:
Moïse 1:37. Les cieux… l'homme ne peut les
compter… Moïse 1:38. Et lorsqu'une terre et ses cieux
passeront, une autre viendra. Et il n'y a pas de fin à mes
œuvres. |
Zohar iii 61a, b (Brody). [366] Nous avons
appris ceci : Avant de créer ce monde, le Saint avait créé
des mondes et les avait détruits. |
La création en tant que processus est soulignée par la
fréquence du mot création au pluriel, ordinairement en proclamant
la grandeur et la majesté de Dieu : « … Des millions de terres
comme celle-ci, ce ne serait même pas le commencement du nombre de
tes créations » (Moïse 7:30), « tu as pris Sion dans ton sein,
d’entre toutes tes créations » (Moïse 7:31). « Je peux étendre les
mains et tenir toutes les créations que j’ai faites. Mon œil peut
aussi les percer » (Moïse 7:36). « Toutes les créations de Dieu se
lamentèrent » (Moïse 7:56) ; « Sion… sortira de toutes les
créations que j’ai faites » (Moïse 7:64). De tels passages
impliquent clairement que la création est un processus perpétuel.
Moïse 1:38. Et lorsqu'une terre et ses
cieux passeront, une autre viendra. Et il n'y a pas de fin
à mes œuvres.
|
Bin Gorion 1:286. Sept mondes imparfaits
ont été détruits à cause de l’iniquité. 1:59. « Il y a
18 000 mondes connus seulement de Dieu. »Migne, Livre
d’Adam, dans Dict. des Apocr. 1:225. La durée de vie de
chaque planète est différente : le feu et l’eau forment
des cercles autour des 18 000 mondes.
|
Cette même idée se retrouve dans les Secrets d’Énoch II
(Charles, Apoc. and Pseud. 2:436), où les corps célestes dans «
leurs mouvements successifs » sont « toujours allant et venant,
n’ayant de repos ni le jour ni la nuit. Ainsi (id. 16) « le soleil
est une grande création dont le circuit dure 28 ans et recommence
depuis le début. » « Écoute Énoch… à aucun de mes Anges, je n’ai
dit… ni leur naissance ni mon royaume infini et ils n’ont pas non
plus compris mon acte créateur que je te dis aujourd’hui. » (id.
24) « La lumière est née de la lumière, une grande époque est
apparue et a montré toute la création » ( id. 25). « Je veux créer
un autre monde… [id. 31]… et il n’y a pas de conseiller ni
d’héritier pour mes créations » (id. 33). Dans le manuscrit R
chapitre 10 de l’Énoch slave, il voit « les échanges de tous les
éléments et leur progression, et leur façon de changer selon les
signes du Zodiaque et la progression de leurs changements », etc.
L’idée de la création en tant que processus en cours impliquant
de nombreux participants était, bien entendu, offensante pour les
docteurs avec leur obsession moniste. « Le Midrash n’en finit pas
de se demander, écrit E. Hahn, pourquoi il a fallu six jours et
dix paroles à Dieu pour créer le monde, alors qu’un seul geste
aurait suffi » [367]. C’est ainsi qu’on a réduit au silence le
vieil enseignement de la création en tant que processus.
Une idée tout aussi offensante était celle d’une pluralité de
mondes parce qu’elle allait à l’encontre d’un enseignement de base
d’Aristote et la preuve du bon sens que ce monde, étant le plus
lourd, doit nécessairement être au centre de tout et l’humanité le
seul animal rationnel, non seulement sur terre, mais aussi dans
toute l’immensité de l’univers. L’idée de « millions de terres
comme celle-ci » était tout à fait impensable, voire même comique.
« Puisque Dieu n’avait même pas besoin de ce monde », comme le
vociférait Jonathan Edwards, « pourquoi veut-il en créer encore
plus ? ». Puisque la totalité du bien est atteinte une fois pour
toutes en Dieu », disait l’argument officiel, « … Dieu n’a pas
besoin d’un monde et y est indifférent et à tout ce qui s’y passe.
» [368] Chez Énoch, c’est tout le contraire :
Moïse 7:30. Et s'il était possible à
l'homme de compter les particules de la terre, oui, des
millions de terres comme celle-ci, ce ne serait même pas
le commencement du nombre de tes créations. |
Mishna ha-Zohar 1:127 et suiv. [369] Les
créations de Dieu sont « en sof », sans fin. |
Moïse 1:37. Les cieux [galaxies] sont
nombreux, et l'homme ne peut les compter. |
Apocr. de Jacques 1:27 et suiv. Les
cieux ne peuvent être dénombrés par l’homme. |
Moïse 1:33. J'ai créé des mondes sans
nombre. |
Bin Gorion, Sagen der Juden 1:59. Les
cieux sont innombrables et chacune des voûtes est comme un
monde indépendant qui, à son tour, contient mille autres
mondes. |
|
Beraika folio 54.a. Les Minoëns insensés
croient que ceci est le seul monde existant ! En réalité
il y a des mondes sans nombre. Slave 13. Maintenant donc
mes enfants, je connais toutes choses… j’ai écrit sur les
extrémités des cieux et ce qu’ils contiennent. J’ai mesuré
les mouvements de leurs multitudes. J’ai complété le
compte des étoiles, une vaste multitude sans nombre… Nul
ne peut concevoir leurs révolutions [ou orbites] ; les
anges eux-mêmes ne connaissent pas leur nombre.
Secrets 40:2. J’ai mesuré et décrit les étoiles, leur
innombrable multitude. 3. Même les anges ne voient pas
leur nombre.
|
Avec tout ce pluralisme, on ne nous laisse jamais oublier que «
du début jusqu’à la fin, une unique intelligence domine la
totalité de ce complexe illimité », puisque tous reçoivent les
instructions et leur inspiration d’une source unique [370].
Moïse 1:35. Mais je te parle seulement de
cette terre et de ses habitants. Car voici, il y a
beaucoup de mondes qui ont passé par la parole de mon
pouvoir. Et il y en a beaucoup qui existent maintenant, et
ils sont innombrables pour l'homme, mais toutes choses me
sont comptées, car elles sont miennes et je les connais.
Moïse 1:37. Les cieux… l'homme ne peut les compter; mais
ils me sont comptés, car ils sont miens. Moïse 7:30.
… des millions de terres comme celle-ci… et cependant tu
es là, et ton sein est là. |
|
Moïse 7:36 C'est pourquoi, je peux étendre
les mains et tenir toutes les créations que j'ai faites.
Mon œil peut aussi les percer. |
Gizeh 9:4 (trois versions). Car tu les as
tous faits et tu as toute autorité [exousian], et tout
apparaît devant toi et est clairement révélé [akalypta] et
tu vois tout. 1 Én. 84:3. Tu as fait et gouvernes toutes
choses… la sagesse ne quitte pas le lieu de ton trône ni
ne se détourne de ta présence et tu connais et entends
toute chose.
1 Én. 39:11. Et devant lui, il n’y a point de fin,
avant que le monde ne soit créé, il sait ce qu’il est,
ainsi que ce qui se passera de génération en génération.
Orig. Patrol. Graec. 11:409. Il a créé toute chose
conformément au nombre et à la mesure, parce que pour
Dieu, rien n’est sans limite ni mesure, puisque par son
esprit il comprend toute chose.
Clém. d’Alex., Patrol. Graec. 9:72 et suiv. Psaume 18:2
parle de la pluralité des cieux, où même les démons
reconnaissent tous que le Christ est le Seigneur.
L’enseignement provient d’Énoch.
|
Moïse 6:61. … le Consolateur… [qui] donne
la vie à tout, ce qui connaît tout et a tout pouvoir… |
Clément cite Daniel qui lui-même cite
Énoch : Et je vis toute substance. Car l’abîme, qui est
illimité, entre dans la même hypostase [définition],
[comme la matière], étant limité et contrôlé par le
pouvoir de Dieu. |
Un des enseignements les plus remarquables du livre d’Énoch de
Joseph Smith tel qu’on le trouve dans le livre de Moïse de la
Perle de Grand Prix est la doctrine de la création spirituelle de
toutes choses, qui a précédé la création de cette terre. Ce qui
est significatif, c’est que ce point de doctrine trouve son
soutien le plus complet dans le texte slave d’Énoch et ne se
trouve pas dans le texte de l’Énoch éthiopien :
Moïse 3:5. Car moi, le Seigneur Dieu, je
créai spirituellement toutes les choses… avant qu'elles
fussent naturellement sur… la terre… Moïse 3:7. Et
l'homme devint un être vivant… Néanmoins, toutes les
choses avaient été créées auparavant; mais c'est
spirituellement qu'elles avaient été créées.
Moïse 6:51. Je suis Dieu; j'ai fait le monde, et les
hommes avant qu'ils ne fussent dans la chair.
Moïse 6:44. La terre… son fondement… c'est lui qui l'a
posé, et il a fait venir une multitude d'hommes à sa
surface.
|
Secrets 18. Et Énoch répondit au peuple,
disant : Écoutez, mes enfants ! Avant que quoi que ce soit
ne fût [prezhdye dazhe vssya nye byila] et avant que toute
la création n’eût lieu, le Seigneur établit l’Ère de la
Création [n. 2, Adoil], et après cela il fit toute la
Création visible et invisible, et après tout cela, il créa
l’homme à son image. Il lui donna des yeux pour voir, des
oreilles pour entendre, un cœur pour penser, un esprit
pour conseiller ; et alors il prépara les temps et les
lieux fixés. 13. Je vous jure, mes enfants… qu’avant que
l’homme ne soit dans le sein de sa mère, nous étions
préparés, chacun individuellement, et une place pour
chaque esprit… et que chacun devait séjourner [ici] en son
propre temps, afin que l’homme puisse par là être pesé
dans la balance. Oui, mes enfants… il a été préparé à
l’avance une place pour chaque âme. |
Moïse 6:45-46. Nous ne pouvons… nier… car
nous avons écrit un livre de souvenir parmi nous. |
Et j’ai mis par écrit l’œuvre de chaque
homme et aucune personne vivante ne peut se cacher ou
dissimuler ses œuvres. |
|
Secrets, ms. R. ch. 11. J’ai créé l’homme
avec une nature à la fois visible et invisible ; et la
raison a reconnu son image comme étant une création autre
et moindre au-dedans de la plus grande et inversement, la
plus grande contenait la moindre. [Considérant l’esprit et
le corps comme deux créations distinctes.] Bin Gorion
1:281. « Le monde a été créé en deux étapes, la première
étant une création spirituelle. »
Secrets 24:4. Avant que toutes les choses ne soient
visibles, J’ [Dieu] avais l’habitude d’aller seul parmi
les choses invisibles… 5. Et je conçus la pensée de placer
des fondations et de créer une création visible.
Secrets 9. Alors l’ange Braboil dit : Assieds-toi et
écris tous les esprits des hommes, tous ceux qui ne sont
pas encore nés et les lieux qui ont été préparés pour eux.
Toutes ces choses ont été préparées dès avant la fondation
du monde.
Zohar iii:61 s-b Brody : « Et tout ce qui se trouve
dans ce monde a été avant et est passé devant lui et a été
arrangé [organisé] devant lui… toutes les créations du
monde qui ont existé dans chaque génération, avant
qu’elles ne viennent dans ce monde, ont existé devant lui
dans leur véritable forme [d’yaqnah], à savoir toutes les
âmes des enfants des hommes ont été avant de descendre
dans le monde, ont été toutes formées devant lui, dans les
cieux, dans la ressemblance même qu’elles ont dans ce
monde.
|
Le conseil dans les cieux décrit au quatrième chapitre de Moïse
se retrouve dans la section d’Énoch, confirmé par d’autres textes
énochiens :
Moïse 6:51. Je suis Dieu; j'ai fait le
monde, et les hommes avant qu'ils ne fussent dans la
chair. Moïse 6:52. … Si tu veux te tourner vers moi… [en
son] nom… tout ce que tu demanderas te sera donné. Moïse
6:57…. Le nom de son Fils unique est le Fils de l'Homme.
Moïse 6:62. … Tel est le plan de salut pour tous les
hommes, par le sang de mon Fils unique, qui viendra au
midi du temps. |
Én. slave 11. Énoch alla vers le Seigneur,
qui lui enseigna tout sur la Création de ses œuvres… Il
vit la matière non organisée avant la Création… le Conseil
dans les cieux… Il vit Satan Arouchaz aspirer et être
chassé pour devenir le fondement des choses inférieures,
au-delà desquelles il y a les ténèbres profondes et le
néant. |
|
1 Én. 48:2. Et à ce moment, le Fils de
l’Homme fut nommé en la présence du Seigneur des esprits…
3. Oui, et avant que les signes fussent créés, son nom fut
prononcé devant le Seigneur des esprits. 4. Il sera un
bâton pour les justes afin qu’ils puissent s’appuyer sur
lui et ne pas tomber. 5. Tous ceux qui habitent sur la
terre se prosterneront et l’adoreront. BHM 5:174 (S.
Ha-Yashar). [Les anges :] Dieu, notre Seigneur de
l’Univers ! Ce n’est pas bien ce que les Premiers disent
devant toi. Ne créeras-tu plus jamais Adam ? [Dieu répond
:] J’ai fait et je supprime, je suis longanime et je
délivre ! Et immédiatement, ils me virent [Énoch] et ils
dirent devant sa face : Quel est le mérite de celui-ci,
pour qu’il puisse monter aux sommets les plus élevés ?
|
Une partie peu connue de l’histoire de la création est le grand
Cantique de la Création chanté dans la grande assemblée. Nous
l’entendons se répercuter dans la déclaration d’Énoch : « Toutes
choses sont créées et faites pour rendre témoignage de moi »
(Moïse 6:63). « À l’aube, dit l’Énoch slave, les éléments chantent
le Cantique de la Création et tous les oiseaux chantent et celui
qui donne la lumière arrive et donne la lumière à sa création »
car le cantique du matin est le Cantique de la Création. (Job
38:7, IQS Manuel de Discipline pl.10). Énoch s’y joint avec un «
Saint, saint, saint ! est le Seigneur des esprits : il remplit la
terre d’esprits. » (1 Én. 39:12) Une vision est donnée par Dieu à
Énoch (Secrets 31:1) : « Je lui ouvris les cieux, afin qu’il
puisse voir les cieux chanter le chant de la victoire et la nuit
sans ténèbres » ou, comme le dit le texte de Gizeh : « Une vision
du Saint dans les cieux. Il me montra et j’entendis les saintes
acclamations à son intention et en entendant, je compris également
tout en le voyant. » Un fragment des manuscrits de la mer Morte
montre clairement que l’acclamation est répétée dans l’Énoch de
Joseph Smith :
Moïse 7:31. … d'entre toutes tes
créations, de… toute éternité; rien d'autre que la paix,
la justice et la vérité n'est la demeure de ton trône; la
miséricorde ira devant ta face et n'aura pas de fin…
|
11 Q Psa Créat. La grâce et la vérité
entourent sa présence ; la vérité et la justice sont les
fondements de son trône… Par la connaissance de son
esprit, il a apporté l’aube et tous les anges qui ont vu
cela se passer ont chanté à haute voix. Car il leur a
montré ce qu’ils n’avaient pas connu. Apoc. Abr. 17:14.
O lumière, qui as brillé avant que la lumière du matin
apparaisse à ta création… 15. Dans ta demeure céleste, il
n’est pas besoin d’autre lumière. |
Dans la création toujours en cours, l’établissement de nouveaux
mondes est accompagné ou représenté par une fermeture de rideaux.
Apparemment ceux-ci maintiennent chaque monde dans ses relations
propres avec les autres. Une affirmation courante dans la
littérature apocalyptique est que Dieu lui-même est nécessairement
caché au regard par un voile, tout comme par la nuée sur la
Montagne de la Transfiguration.
Moïse 7:30. Des millions de terres comme
celle-ci, ce ne serait même pas le commencement du nombre
de tes créations; tes rideaux sont encore étendus.
|
Clém. d’Alex. (Patrol. Graec.) 9:677. Ce
lieu lui-même est un lieu de feu [embrasements éternels).
C’est pourquoi on dit qu’il a un voile, de crainte que les
choses soient consumées en Le voyant. Seul l’Archange peut
entrer en sa présence, et c’est en symbole de cela que les
grands prêtres entraient une fois l’an dans le Saint des
Saints. T.U. 8:368. Le topos de Jeu, où Jeu, « le Père
du Trésor de la lumière » règne comme « Roi du Trésor de
la Lumière » est séparé de tous les autres êtres par un
voile (katape-tasma).
Évang. de Phil. 132:23 « Le voile dissimulait d’abord
la façon dont Dieu gouvernait la Création, mais quand le
voile sera déchiré [nous saurons]. 133:14. Si certains
sont de la tribu de la Prêtrise, ceux-là seront capables
d’aller à l’intérieur du voile avec les grands prêtres.
1 Jeu 39. À cet endroit, les Veilleurs écartent les
voiles et vous entrez dans la présence du Père, qui vous
donne son nom et son sceau.
|
La raison pour laquelle il y a de nombreux rideaux est qu’il
faut impartir à chaque monde la lumière qu’il est prêt à recevoir.
Quand Moïse pose la question des autres mondes, le Seigneur
l’informe qu’il ne peut pas en recevoir la connaissance maintenant
et Moïse consent à se satisfaire de la connaissance : « de cette
terre et de ses habitants, ainsi que des cieux, et alors ton
serviteur sera satisfait » (Moïse 1:36) De nombreux documents
anciens attestent l’existence de ces rideaux :
|
« Et toutes les puissances de l’univers
[pleroma] chantèrent un grand cantique de louanges et il
reçut le cantique [de la création] et fit un voile pour
leurs mondes, les entourant comme d’un mur » (2, œuvre
gnostique 47a). « Et le mystère sait… pourquoi les
étoiles… et les disques des donneurs de lumière sont
apparus et pourquoi le firmament est a pris naissance avec
tous ses voiles » (Pistis Sophia, 214, 213).
« Le monde est un système de coques, de voiles ou de
vêtements concentriques, chacun un hékal ou palais ou
salle du temple. L’homme est organisé selon les mêmes
principes » (L’Hekalot, un terme expliqué dans le Zohar,
Ber. 20a, est un vieux livre hébreu d’Énoch.)
« Il y a un endroit d’où tous les éons et tous les
mondes tirent leurs origine et leur prototype : un lieu de
lumière sans ombre et de joie indescriptible… et il y a un
voile entre les mondes » (T.U. 60:116-118)
« Les 24 corps invisibles du ciel sont 10 000 fois plus
brillants que le soleil, dont la lumière doit passer à
travers plusieurs voiles pour nous atteindre, de sorte que
nous ne le voyons pas tel qu’il est réellement » (Pistis
Sophia 84:183-184)
« [Si] le Gardien de la terre habitée [n’étendait pas
ses ailes pour absorber les rayons ignés du soleil] le
genre humain ne pourrait survivre, ni aucune autre forme
de vie. » (Apoc. Baruch [3] 6:3, 5)
« Le feu et l’eau forment un cercle autour des 18 000
mondes [faisant d’eux un symbole d’unité]… Au-dessus du
voile sont les cieux » (pour « cieux » lire « feu et eau
», le nuage qui enveloppe ; N. Sed. REJ 124:75, 39)
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