CHAPITRE 42 : JÉSUS LE CHRIST REVIENDRA

 

LE SECOND AVÈNEMENT DU SEIGNEUR EST PRÉDIT DANS LES ÉCRITURES ANCIENNES

 

«Vous Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, reviendra de la même manière dont vous l'avez vu aller au ciel[1].» Ainsi parlèrent les anges vêtus de blanc aux onze apôtres tandis que le Christ ressuscité montait du milieu d'eux sur le mont des Oliviers. Les Ecritures abondent en prédictions sur le retour du Seigneur.

 

Par «second avènement» nous entendons, non pas l'apparition du Fils de Dieu à un petit nombre, comme ce fut le cas pour sa visite à Saul de Tarse, à Joseph Smith en 1820 et de nouveau dans le temple de Kirtland en 1836, ni pour les manifestations ultérieures à ces serviteurs dignes comme cela a été promis avec précision[2], mais sa venue encore future en puissance et avec grande gloire, accompagnée par des armées d'êtres ressuscités et glorifiés pour juger la terre et commencer un règne de justice. Les prophètes de l'ancien et du nouveau monde, qui vivaient avant le midi des temps, ont parlé relativement peu du deuxième avènement du Seigneur; leur âme était trop pleine du plan miséricordieux de rédemption qui devait se réaliser lors de la naissance du Sauveur dans la mortalité pour qu'ils s'attardassent à la réalisation encore plus lointaine prévue pour les derniers jours. Cependant il fut permis à certains d'entre eux d'avoir la vision de l'accomplissement des desseins divins jusqu'à la fin des temps; et ceux-ci témoignèrent, avec une ferveur sans pareille, de la venue glorieuse du Christ dans la dispensation finale. Hénoch, le septième après Adam, prophétisa en disant: «Voici que le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, pour exercer le jugement contre tous.» Dans un récit plus étendu des révélations du Seigneur à Enoch que celui que l'on trouve dans la Bible, nous lisons que lorsque ce prophète juste eut vu les scènes de l'histoire d'Israël jusqu'à la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus-Christ et au-delà, il supplia Dieu en ces termes: «Ne reviendras-tu plus sur la terre?» Le Seigneur dit alors à Enoch: «Comme je vis, je viendrai dans les derniers jours, dans les jours d'iniquité et de vengeance, pour accomplir le serment que je t'ai fait au sujet des enfants de Noé... Enoch vit le jour de la venue du Fils de l'Homme dans les derniers jours, pour demeurer sur la terre en justice pendant l'espace de mille ans[3].» Esaïe, contemplant avec ravissement le triomphe final de la justice, s'exclama: «Dites à ceux dont le cœur palpite: Fortifiez-vous, soyez sans crainte; voici votre Dieu, la vengeance viendra, la rétribution de Dieu; il viendra lui-même et vous sauvera» et encore: «Voici mon Seigneur, l'Eternel, il vient avec puissance, et son bras lui assure la domination; voici qu'il a son salaire et que ses rétributions le précèdent[4].» Les conditions spécifiées ne se réalisèrent pas lors de la vie terrestre du Rédempteur; en outre, le contexte montre clairement que les paroles du prophète ne peuvent s'appliquer qu'aux derniers jours: époque des rachetés du Seigneur, moment de la restitution et du triomphe de Sion.

 

De toutes les Ecritures bibliques relatives à notre sujet, ce sont les paroles que le Christ prononça lui-même pendant son ministère terrestre qui sont les plus directes et les plus certaines. Nous avons déjà examiné un grand nombre d'entre elles dans le récit de la vie du Sauveur; celles qui suivent suffiront à notre propos présent. «Car le Fils de l'homme va venir dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon sa manière d'agir[5].» Il proclama aux apôtres et au peuple en général: «En effet quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges[6].» Lorsqu'il était ligoté, prisonnier devant l'orgueilleux Caïphe, Jésus répondit à l'adjuration illégale du souverain sacrificateur corrompu en affirmant: «Je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite du Tout-Puissant et venant sur les nuées du ciel[7].»

 

Les apôtres avaient été tellement frappés par l'assurance du Maître qu'il reviendrait sur la terre avec puissance et gloire, qu'ils l'interrogèrent avidement sur le temps et les signes de sa venue[8]. Il déclara explicitement, bien qu'ils ne pussent le comprendre à l'époque, que beaucoup de grands événements se produiraient entre son départ et son retour, entre autres la longue période de ténèbres provoquées par l'apostasie[9]. Mais Jésus ne laissa pas l'ombre d'un doute dans l'esprit des apôtres quant à la certitude de son avènement en gloire, comme Juge, Seigneur et Roi. Après l'ascension, pendant toute la durée du ministère apostolique, la venue future du Seigneur fut prêchée avec une vive ardeur[10].

 

Les prophéties du Livre de Mormon relatives à l'avènement du Seigneur dans les derniers jours sont précises et nettes. Lorsqu'il apparut aux Néphites sur le continent américain, peu après son ascension depuis le mont des Oliviers, le Christ prêcha l'Evangile aux multitudes assemblées; «et il leur expliqua toutes choses, depuis le commencement jusqu'au temps où il viendrait dans sa gloire» et les événements qui suivraient, «jusqu'au grand et dernier jour»[11]. En accédant au désir des trois disciples néphites de poursuivre leur ministère dans la chair pendant toutes les générations à venir, le Seigneur leur dit:

 

«Vous vivrez pour voir toutes les œuvres du Père envers les enfants des hommes, même jusqu'à ce que toutes choses soient accomplies, selon la volonté du Père, quand je viendrai dans ma gloire avec les puissances du ciel. Et vous ne subirez jamais les angoisses de la mort; mais quand je viendrai dans ma gloire, vous serez changés, en un clin d'œil, de la mortalité à l'immortalité; et alors vous serez bénis dans le royaume de mon Père[12]

 

LA VENUE DU SEIGNEUR PROCLAMÉE DANS LA RÉVÉLATION MODERNE

 

Le Seigneur, à de multiples reprises, a fait entendre sa parole à l'Eglise de Jésus-Christ, rétablie en ces derniers jours, déclarant la réalité de son deuxième avènement et la proximité de cet événement merveilleux quoique terrible. Quelques semaines seulement après l'organisation de l'Eglise, la voix de Jésus-Christ se fit entendre, exhortant les anciens à la vigilance et proclamant ce qui suit:

 

«Car l'heure est proche et le jour viendra bientôt où la terre sera mûre; tous les orgueilleux et tous les méchants seront comme du chaume et je les brûlerai, dit le Seigneur des armées, pour que la méchanceté ne soit plus sur la terre. Car l'heure est proche et ce qui a été dit par mes apôtres doit s'accomplir, car cela arrivera comme ils l'ont dit. Car je me révélerai des cieux avec puissance et une grande gloire, avec toutes les armées célestes, et je demeurerai pendant mille ans dans la justice avec les hommes sur la terre, et les méchants ne seront plus[13]

 

Le mois suivant, le Seigneur donna des instructions à certains anciens, terminant par ces mots lourds de sens:

 

«C'est pourquoi, soyez fidèles, priant toujours, tenant votre lampe prête et allumée et faisant provision d'huile afin d'être prêts pour la venue de l'Epoux - car voici, en vérité, en vérité, je vous dis que je viens vite. J'ai dit. Amen[14]

 

Nous lisons encore dans une révélation ultérieure:

 

«Et tu es béni parce que tu as cru; et tu es béni davantage parce que je t'appelle à prêcher mon évangile - à élever la voix comme avec le son d'une trompette, longtemps et avec force, pour crier repentance à une génération méchante et perverse et préparer la voie du Seigneur pour sa seconde venue. Car voici, en vérité, en vérité, je te le dis, le temps est bientôt proche où je viendrai dans une nuée avec puissance et une grande gloire. Et ce sera un grand jour que le moment de ma venue, car toutes les nations trembleront[15]

 

Le Seigneur Jésus adressa à son Eglise en mars 1831 une révélation générale, dans laquelle il expliquait les prédictions qu'il avait faites précédemment aux Douze peu avant d'être trahi, et où il réitérait l'assurance qu'il viendrait en gloire:

 

«Vous regardez, vous voyez les figuiers, vous les voyez de vos yeux, et vous dites, lorsqu'ils commencent à bourgeonner et que leurs feuilles sont encore tendres, que l'été est maintenant proche. Il en sera de même en ce jour-là, lorsqu'ils verront toutes ces choses: Ils sauront alors que l'heure est proche. Et il arrivera que celui qui me craint s'attendra à la venue du grand jour du Seigneur, aux signes de la venue du Fils de l'Homme. Ils verront des signes et des prodiges, car ceux-ci se montreront dans les cieux en haut et sur la terre en bas. Ils verront du sang, du feu et des vapeurs de fumée. Avant que le jour du Seigneur n'arrive, le soleil sera obscurci, la lune se changera en sang et les étoiles tomberont du ciel. Et le reste sera assemblé en ce lieu. Alors ils me chercheront et voici, je viendrai; ils me verront dans les nuées célestes, revêtu de puissance et d'une grande gloire, avec tous les saints anges, et celui qui ne veillera pas pour me recevoir sera retranché[16]

 

La fin est si proche que la période qui nous sépare d'elle est appelée «aujourd'hui»; appliquant cette désignation de temps en 1831, le Seigneur dit:

 

«Voici, le temps qui nous sépare de la venue du Fils de l'Homme s'appelle aujourd'hui, et en vérité, ce jour est un jour de sacrifice, et un jour où la dîme est levée sur mon peuple; car celui qui est dîmé ne sera pas brûlé à sa venue; car après aujourd'hui vient le feu - pour parler à la manière du Seigneur - car en vérité, je vous dis que demain tous les orgueilleux et les méchants seront comme du chaume; et je les brûlerai, car je suis le Seigneur des armées; et je n'épargnerai aucun de ceux qui restent à Babylone. C'est pourquoi si vous me croyez, vous travaillerez tant que nous sommes aujourd'hui[17]

 

LE MOMENT ET LES CIRCONSTANCES DE LA VENUE DU SEIGNEUR

 

La date de l'avènement futur du Christ n'a jamais été révélée à l'homme. Quand les apôtres qui œuvraient  avec le Maître lui posèrent la question, il dit: «Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne les connaît, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul[18].» A l'époque actuelle, le Père a fait une déclaration semblable: «Moi, le Seigneur Dieu, j'ai dit; mais l'heure et le jour, nul ne les connaît, ni les anges du ciel, et ils ne le sauront pas avant qu'il vienne[19].» Ce n'est qu'en veillant et en priant que l'on pourra interpréter correctement les signes des temps et que l'on pourra percevoir l'imminence de l'apparition du Seigneur. Pour les insouciants et les méchants, cet événement sera aussi soudain et inattendu que la venue d'un voleur dans la nuit[20].

 

Mais nous ne sommes pas sans avoir des renseignements précis quant aux signes qui précéderont. Les prophéties bibliques relatives à ce sujet, nous les avons examinées précédemment[21]. Comme les Ecritures ultérieures l'affirment: «Mais avant que le grand jour du Seigneur ne vienne, Jacob prospérera dans le désert et les Lamanites fleuriront comme un narcisse. Sion fleurira sur les collines et se réjouira sur les montagnes, et sera assemblée à l'endroit que j'ai désigné[22].» La guerre deviendra si générale que tous ceux qui ne voudront pas prendre les armes contre leur prochain seront dans la nécessité de fuir au pays de Sion pour y trouver le salut[23]. Ephraïm s'assemblera en Sion sur le continent américain, et Juda sera de nouveau établi en Orient, et les villes de Sion et de Jérusalem seront les capitales de l'empire mondial sur lequel le Messie régnera avec une autorité que nul ne pourra lui disputer. Les tribus perdues seront ramenées de l'endroit où Dieu les a cachées au cours des siècles et recevront des mains d'Ephraïm les bénédictions qui leur ont longtemps été refusées. Le peuple d'Israël sortira de sa dispersion[24].

 

S'adressant aux anciens de son Eglise en 1832, le Seigneur souligna vivement qu'il était de nécessité impérieuse qu'ils fissent preuve d'une diligence dévouée, et dit:

 

«Demeurez dans la liberté qui vous a affranchis; ne vous empêtrez pas dans le péché, mais que vos mains soient pures jusqu'à ce que le Seigneur vienne. Car dans peu de jours, la terre tremblera et chancellera comme un homme ivre, le soleil se cachera la face et refusera de donner de la lumière, la lune sera baignée de sang, les étoiles deviendront extrêmement irritées et se jetteront en bas comme une figue qui tombe d'un figuier. Et après votre témoignage viennent la colère et l'indignation sur le peuple. Car après votre témoignage vient le témoignage des tremblements de terre qui causeront des lamentations en son sein, et les hommes tomberont sur le sol et ne seront pas capables de rester debout. Le témoignage de la voix des tonnerres viendra aussi, ainsi que la voix des éclairs, des tempêtes et des vagues de la mer s'élevant au-delà de leurs limites. Tout sera en commotion, et certainement le cœur des hommes leur manquera, car la crainte envahira tous les peuples. Des anges voleront par le milieu du ciel, criant d'une voix forte, sonnant de la trompette de Dieu, disant: Préparez-vous, préparez-vous, ô habitants de la terre; car le jugement de notre Dieu est venu. Voici, l'Epoux vient, sortez à sa rencontre[25]

 

L’une des caractéristiques de la révélation actuelle c'est qu'elle répète le fait que l'événement est proche, «même à la porte». L’époque fatidique est appelée à plusieurs reprises dans les Ecritures: le «jour de l'Eternel jour grand et redoutable»[26]. Il sera en effet redoutable pour les personnes, les familles et les nations qui se sont enfoncées à ce point dans le péché qu'elles ont perdu tout droit à la miséricorde. Ce moment-là ne sera pas celui du jugement final - où le genre humain tout entier se tiendra dans l'état ressuscité devant la barre de Dieu - néanmoins ce sera une époque de bénédictions sans précédent pour les justes et de condamnation et de vengeance contre les méchants[27]. Avec le Christ viendront ceux qui ont déjà été ressuscités, et son approche marquera le début d'une résurrection générale des justes qui sont morts, tandis que les purs et les justes qui sont encore dans la chair seront instantanément changés de l'état mortel à l'état d'immortalité et seront enlevés avec les morts nouvellement ressuscités pour aller à la rencontre du Seigneur et de sa compagnie céleste, et descendront avec lui. C'est dans ce sens que Paul prophétisa: «(nous croyons aussi que) Dieu ramènera aussi par Jésus, et avec lui, ceux qui se sont endormis... Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront en premier lieu. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons enlevés ensemble avec eux dans les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs[28].» Comparez la promesse faite aux trois Néphites: «Et vous ne subirez jamais les angoisses de la mort; mais quand je viendrai dans ma gloire, vous serez changés, en un clin d'œil, de la mortalité à l'immortalité[29].» En ce qui concerne les gloires extrêmes qui attendent les justes lorsque le Seigneur viendra, nous en avons reçu aujourd'hui une description partielle comme suit: «Et la face du Seigneur sera dévoilée. Et les saints qui seront sur terre, qui seront vivants, seront animés et enlevés à sa rencontre[30].» Les nations païennes seront rachetées et prendront part à la première résurrection[31].

 

AVÈNEMENT DU ROYAUME DES CIEUX

 

La venue du Christ dans les derniers jours, accompagné par les apôtres d'autrefois[32] et par les saints ressuscités, marquera l'établissement du royaume des cieux sur la terre. Les apôtres fidèles qui étaient avec Jésus dans son ministère terrestre doivent être couronnés juges de toute la maison d'Israël[33]; ils jugeront les Douze néphites qui, à leur tour, auront le pouvoir de juger les descendants de Léhi, ou cette branche de la nation israélite qui fut établie sur le continent américain[34].

 

Les expressions «royaume de Dieu» et «royaume des cieux» sont utilisées l'une pour l'autre dans la Bible; cependant les révélations ultérieures donnent à chacune un sens distinct. Le royaume de Dieu est l'Eglise établie par l'autorité divine sur la terre; cette institution n'élève aucune prétention à gouverner temporellement les nations; son sceptre est celui de la Sainte Prêtrise, qu'elle doit utiliser dans la prédication de l'Evangile et dans l'administration de ses ordonnances pour le salut de l'humanité, vivante et morte. Le royaume des cieux est le système divinement institué de gouvernement et de domination dans tous les domaines, temporels et spirituels; il sera établi sur la terre lorsque son chef légitime, le Roi des rois, jésus le Christ, viendra régner. Son administration sera un règne d'ordre, fonctionnant par l'entremise des représentants qu'il a nommés, investis de la Sainte Prêtrise. Ce n'est que lorsque le Christ paraîtra dans sa gloire que sera réalisé l'accomplissement total de cette supplication: «Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.»

 

Le royaume de Dieu a été établi parmi les hommes pour les préparer au royaume des cieux qui viendra; et c'est lors du règne béni du Christ, le Roi, que les deux royaumes seront unifiés. Le rapport qui existe entre eux a été révélé à l'Eglise de la manière suivante:

 

«Ecoutez, une voix, semblable à celle de quelqu'un envoyé d'en haut, qui est fort et puissant, qui va jusqu'aux extrémités de la terre, oui, dont la voix dit aux hommes: Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. Les clefs du royaume de Dieu sont remises à l'homme sur la terre, et c'est de là que l'évangile se répandra jusqu'aux extrémités de la terre, comme la pierre, qui s'est détachée de la montagne sans le secours d'aucune main, roulera jusqu'à remplir la terre entière. Oui, une voix qui crie: Préparez le chemin du Seigneur, préparez le souper de l'Agneau, préparez-vous pour l'Epoux. Priez le Seigneur, invoquez son saint nom, faites connaître ses oeuvres merveilleuses parmi le peuple. Invoquez le Seigneur pour que son royaume s'étende sur la terre, afin que les habitants de la terre le reçoivent et soient préparés pour les jours à venir, où le Fils de l'Homme descendra des cieux, revêtu de l'éclat de sa gloire, à la rencontre du royaume de Dieu qui est établi sur terre. C'est pourquoi, que le royaume de Dieu aille de l'avant afin que le Royaume des Cieux puisse venir, afin que toi, ô Dieu, tu sois glorifié sur terre comme aux cieux, afin que tes ennemis soient soumis, car c'est à toi qu'appartiennent l'honneur, la puissance et la gloire, pour toujours et à jamais. Amen[35]

 

LE MILLÉNIUM

 

L'instauration du règne du Christ sur la terre marquera le commencement d'une période qui, sous de nombreux rapports, se distinguera de toutes les époques antérieures et ultérieures; alors le Seigneur régnera mille ans avec son peuple. Pendant tout ce millénium, le gouvernement des individus, des communautés et des nations sera une théocratie parfaite, avec Jésus le Christ pour Seigneur et Roi. Les méchants du genre humain auront été détruits, et pendant cette période, Satan sera lié «afin qu'il ne séduise plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis», tandis que les justes partageront avec le Christ un gouvernement et une domination parfaits. Les justes qui sont morts seront sortis de leur tombeau, tandis que les méchants resteront sans ressusciter jusqu'à ce que les mille ans soient écoulés[36]. Les hommes qui seront encore dans la chair se mêleront à des êtres immortalisés; les enfants grandiront jusqu'à la maturité et puis mourront en paix ou seront changés à l'immortalité «en un clin d'œil»[37]. Il y aura un sursis d'inimitié entre l'homme et la bête; le venin des serpents et la férocité de la création brutale disparaîtront, et l'amour sera la puissance de contrôle dominante. Parmi les toutes premières révélations sur ce sujet, il y a celle qui fut faite à Enoch dans laquelle fut donnée comme suit l'assurance que ce prophète et son peuple juste reviendraient avec le Christ dans les derniers jours:

 

«Et le Seigneur dit à Enoch: Alors tu les y rencontreras, toi, et toute ta ville; nous les recevrons dans notre sein, et ils nous verront. Nous nous jetterons à leur cou, et ils se jetteront à notre cou, et nous nous embrasserons les uns les autres. Là sera ma demeure, et ce sera Sion qui sortira de toutes les créations que j'ai faites. Et la terre se reposera pendant l'espace de mille ans. Enoch vit le jour de la venue du Fils de l'Homme dans les derniers jours, pour demeurer sur la terre en justice pendant l'espace de mille ans[38]

 

En ces derniers jours, le Seigneur a parlé comme suit, exigeant que l'on se prépare pour l'époque millénaire, et en décrivant partiellement les gloires:

 

«Et se préparent pour la révélation qui doit venir, lorsque le voile qui couvre mon temple dans mon tabernacle, qui cache la terre, sera enlevé et que toute chair me verra en même temps. Et où tout ce qui est corruptible à la fois dans l'homme, les animaux des champs, les oiseaux des cieux ou les poissons de la mer, tout ce qui demeure sur toute la surface de la terre, sera consumé. Et où tout ce qui est corruptible dans l'élément fondra dans une chaleur ardente et où tout deviendra neuf afin que ma connaissance et ma gloire demeurent sur toute la terre. Ce jour-là l'inimitié de l'homme et l'inimitié des animaux, oui l'inimitié de toute chair cessera de devant ma face. Ce jour-là, tout ce que l'homme demandera lui sera donné. Ce jour-là, Satan n'aura plus le pouvoir de tenter personne. Et il n'y aura pas de deuil, parce qu'il n'y aura pas de mort. Ce jour-là, le tout petit enfant ne mourra pas avant d'être vieux, et sa vie sera comme l'âge d'un arbre. Et lorsqu'il mourra, il ne dormira pas, c'est-à-dire dans la terre, mais sera changé en un clin d'œil et sera enlevé et son repos sera glorieux. Oui, en vérité, je vous le dis, ce jour où le Seigneur viendra, il révélera tout[39].»

 

Le millénium doit précéder l'époque désignée par l'expression scripturaire «la fin du monde». Lorsque les mille ans seront écoulés, Satan sera libéré pour un peu de temps, alors viendra la mise à l'épreuve finale de l'intégrité de l'homme vis-à-vis de Dieu. Ceux qui sont enclins à l'impureté du cœur céderont à la tentation tandis que les justes persévéreront jusqu'à la fin[40]. Une révélation dans ce sens fut donnée à l'Eglise en 1831, disant entre autres:

 

«Car le grand Millénium dont j'ai parlé par la bouche de mes serviteurs viendra. Car Satan sera lié, et lorsqu'il sera à nouveau délié, il ne régnera que pour un peu de temps et alors viendra la fin de la terre. Celui qui vit dans la justice sera changé en un clin d'œil, et la terre passera comme par le feu. Les méchants s'en iront dans un feu inextinguible jusqu'à ce qu'ils viennent devant moi en jugement, et nul homme au monde ne connaît leur fin et ne la connaîtra jamais, prêtez l'oreille à ces paroles. Voici, je suis Jésus-Christ, le Sauveur du monde. Gardez précieusement tout ceci dans votre cœur, et que la gravité de l'éternité repose sur votre esprit[41]

 

LA FIN CÉLESTE

 

La défaite de Satan et de ses armées sera complète. Les morts, petits et grands, tous ceux qui ont eu le souffle de la vie sur la terre, seront ressuscités - toutes les âmes qui ont eu un tabernacle de chair, qu'elles aient été bonnes ou mauvaises - et se tiendront devant Dieu, pour être jugées selon ce qui est écrit dans les livres[42]. C'est ainsi que la mission du Christ sera menée à une fin glorieuse. «Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir aboli toute principauté, tout pouvoir et toute puissance. Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds[43].» Alors le Seigneur Jésus «remettra le royaume et le présentera sans tache au Père, disant: J'ai vaincu et foulé seul au pressoir, oui, au pressoir de l'indignation et de la colère du Dieu Tout-Puissant. Alors il sera couronné de la couronne de sa gloire, et s'assiéra sur le trône de son pouvoir pour régner pour toujours et à jamais[44].» La terre passera à son état glorifié et célestialisé, demeure éternelle pour les fils et les filles exaltés de Dieu. Ils régneront éternellement, rois et prêtres du Très-Haut, rachetés, sanctifiés et exaltés par leur Seigneur et Dieu.

 

NOTES DU CHAPITRE 42

 

1. Hénoc : dont Jude dit qu'il est «le septième depuis Adam», était le père de Métuschélah. Dans Gn 5:24, nous lisons: «Hénoc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu l’enleva.» La révélation que le Seigneur donna à Moïse nous apprend qu'Hénoc était un homme puissant, favorisé de Dieu à cause de sa justice, et chef et révélateur de son peuple. Par son intervention fut construite une ville dont les habitants excellèrent à ce point dans une vie juste qu'ils étaient d'un seul cœur et d'un seul esprit et qu'il n'y avait pas de pauvres parmi eux. On l'appela la Ville de Sainteté ou Sion. Le reste du genre humain était totalement corrompu aux yeux du Seigneur. Hénoc et son peuple furent enlevés de la terre et doivent revenir avec le Christ lors de sa venue (PGP, Moïse 7:12-21, 68, 69; comparez D&A 45:11, 12).

 

2. Les païens dans la première résurrection : «Alors les nations païennes seront rachetées et ceux qui n'ont pas connu de loi auront part à la première résurrection; et elle sera supportable pour eux» (D&A 45:54). Telle est la parole de Dieu en ce qui concerne ces peuples enténébrés qui vivent et meurent dans l'ignorance des lois de l'Evangile. Cette affirmation est soutenue par d'autres Ecritures et par l'examen des principes de la véritable justice selon lesquels l'humanité doit être jugée. L'homme sera tenu pour innocent ou coupable selon ses actes tels qu'ils seront interprétés à la lumière de la loi sous laquelle il doit vivre. Il est contraire à notre conception d'un Dieu juste de le croire capable d'infliger une condamnation à quiconque pour ne s'être point conformé à une loi dont cette personne n'avait aucune connaissance. Néanmoins, les lois de l'Evangile ne peuvent être suspendues, même dans le cas de ceux qui ont péché dans les ténèbres et l'ignorance; mais il est raisonnable de croire que le plan de rédemption donnera à ces enténébrés l'occasion d'apprendre les lois de Dieu; et dès qu'ils les auront apprises, ils devront y obéir sous peine de châtiments (voir Articles de Foi, p. 472).

 

3. Régénération de la terre : Parlant des gloires graduées et progressives prévues pour ses créations et des lois de la régénération et de la sanctification, le Seigneur a révélé ce qui suit, dans la dispensation actuelle: «Et de plus, en vérité, je vous le dis, la terre se conforme à la gloire d'un royaume céleste car elle remplit la mesure de sa création et ne transgresse pas la loi - c'est pourquoi, elle sera sanctifiée; oui, bien qu'elle doive mourir, elle sera vivifiée et supportera le pouvoir qui l'aura vivifiée et les justes en hériteront» (D&A 88:25, 26). Ce changement prévu par lequel la terre passera à l'état d'un monde célestialisé, de nombreuses Ecritures le qualifient comme l'institution «d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre» (Ap 21:1, 3, 4; LM, Ether 13:9; D&A 29:23).

 



[1] Ac 1:11.

[2] Pages 766, 768, 817et 830; voir aussi D&A 110:8; cf. 36:8, 42:36, 97:15,16, 109:5, 124:27, 133:2.

[3] Jude 14, 15; cf. Gn 5:18; voir aussi la référence suivante.

[4] PGP, Moïse 7:59, 60, 65. Note 1, fin du chapitre.

[5] Mt 16:27.

[6] Mc 8:38; cf. Lc 9:26.

[7] Mt 26:64.

[8] Mt 24:3; Mc 13:26; Lc 21:7; Ac 1:6; cf. page 163 supra.

[9] Mt 24; voir chapitres 32 et 40 supra.

[10] Voir Ac 3:20, 21; 1 Co 4:5, 11:26; Ph 3:20; 1 Th 1:10, 2:19, 3:13, 4:15-18; 2 Th 2:1, 8; 1 Tm 6:14,15; Tt 2:13; Jc 5:7, 8; 1 P 1:5-7, 4:13; 1 Jn 2:28, 3:2; Jude 14, etc.

[11] LM, 3 Né 26:3, 4.

[12] LM, 3 Né 28:7, 8; voir aussi 29:2.

[13] D&A 29:9-11.

[14] D&A 33:17, 18.

[15] D&A 34:4-8.

[16] D&A 45:37-44; cf. cette section avec Mt 24 et Lc 21:5-36. Voir aussi D&A 49:23-26.

[17] D&A 64:23-25.

[18] Mt 24:36; cf. Mc 13:32‑37; voir pages 620, 748 supra.

[19] D&A 49:7; le contexte montre que les paroles sont celles du Père.

[20] 1 Th 5:2; 2 P 3:10; cf. Mt 24:43, 44, 25:13; Lc 12:39, 40; page 620 supra.

[21] Page 618.

[22] D&A 49:24, 25.

[23] D&A 45:68-71.

[24] D&A 133:7-14, 21-35; Articles de Foi, chapitres 18 et 19.

[25] D&A 88:86-92.

[26] D&A 110:14, 16; cf. Jl 2:31; MI 4:5; LM, 3 Né 25:5.

[27] D&A 29:11-17.

[28] 1 Th 4:14-17.

[29] LM, 3 Né 28:8; voir page 792 supra.

[30] D&A 88:95-98.

[31] Note 2, fin du chapitre.

[32] D&A 29:12.

[33] D&A 29:12; cf. Mt 19:28; Lc 22:30; page 519 supra.

[34] LM, 3 Né 27:27; cf. 1 Né 12:9, 10; Morm 3:18, 19.

[35] D&A 65. On trouvera un traitement plus complet de ce sujet ainsi que de la distinction entre Église et Royaume dans Articles de Foi, pp. 444-449.

[36] Ap 20:1-6; cf. D&A 43:18.

[37] D&A 63:50-51, 101:30; cf. 1 Co 15:51-57.

[38] PGP, Moïse 7:63-65.

[39] D&A 101:23-32; cf. Es 65:17-25 et 11:6-9; voir D&A 29:11, 22, 43:30, 63:51.

[40] Ap 20:7-15.

[41] D&A 43:30-34. Voir aussi Articles de Foi, pp. 449-452.

[42] Ap 20:11-15.

[43] 1 Co 15:24-27.

[44] D&A 76:107, 108.

 

 

 

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